中医阴阳五行，金木水火土对应的天地神人鬼，是如何相生相克的

阴阳是对应。中医用五行专名人体五脏，此五行是没有相生相克的，只有自生自克。人体五脏如机器须营养须酸咸平衡运行，暂没听说有五行金木水火土与天地神人鬼对应相生克的，世事无绝对～如有：当是一大创举，一大发现。

这问题问得有点“胡拉被子乱扯毡”了。

阴阳是中国古代哲学的一对范畴。《素问•阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。

阴阳学说认为自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。

凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。如天为阳，地气为阴。

阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。

五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。古人为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。

凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的属于木，具有温热、升腾作用的属于火，具有生化、承载、受纳作用的属于土，具有清洁、肃降、收敛等作用的属于金，具有寒凉、滋润、向下运动的属于水。

五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。相生相克关系可以理解事物之间的相互联系，相乘相侮可以理解为事物之间平衡被打破后的相互影响。

中医运用阴阳五行之间的关系，建立了一套完整的科学的中医理论。可以说中医的原理的是建立在阴阳五行学说的基础之上的，题主说“中医的阴阳五行”是不对的。

“天有五行，人有五脏，在天成气，在地成形” ，五行代表五脏，肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土。五行生克的关系阐明五脏之间的关系，五脏统领着人体的六腑、经脉脉络，人体的各个关节、各个部位。

想说“爱你不容易”！一个非常复杂而又相当简易的问题被你整得不成体统！

很多老中医都懂阴阳、五行，而且会看风水、调风水，但一定是传统的“师带徒”的中医哈，至于从“中医院校”走过的懂不懂，还真不知道，传统老中医懂，我是亲自见证过的。

本来嘛，阴阳、五行是中国传统文化的重要内容之一，古圣先贤仰观天文、俯察地理，“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与人”，总结出了天、地、人的关系与运行规律，教导后人要“法天法地”，既简又易。阴阳是宇宙中的两种现象，时尚的说法是事物的两面性，普遍存在于万事万物中，没有任何一样东西、事物（肯定包括人类）不是阴阳合一。

五行，是五种属性，并非是五种具体的物质，认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已——水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑，凡具有润下、炎上、曲直、从革、稼穑之类似性质的事物均可归为水火木金土类！

于是，人们推而演之，就有五色、五味、五脏、五官、五音、五气、五方、五季……与五行相比，而且，相互关系以“相生相克”来描述，木火土金水，顺位相生、隔位相克，循环往复而形成大千世界的万事万物！

中医是我们的传统文化瑰宝，或许是最早就将五行与人体器官、情绪相比，从而辩证地珍治人的疾病，所以中医一般不会“头痛医头、脚痛医脚”，而是依五行医理辩证施救！

至于天地人神鬼之说，与五行似乎没有什么关系，有三才天地人，神鬼在传统经典著作中也存在，但是并非现在人说的“神鬼”的意思，翻一翻易经就明白了。

[大笑][心]阴阳五行天地人神鬼的合理性与非合理性，自古至今，不管名人还是非名人，解释的多数往往都不太令人满意，还总是赞曰博大精深，实则令人云山雾罩不知所踪，还被后人诟为迷信。其实可怜的是求知之欲又不得真知， 又可叹的是能说清楚的又太少 ！

●不合理性又非常常见的是，把阴阳学说，以矛盾学说做解释，才是弥天谎；比如说自相矛盾，能说是自相阴阳吗？阴阳怪气能说成是矛盾怪气吗？很显然是说不通的。

●阴阳的合理性在易经里，一阴一阳谓之道，乾坤易之门也。属性一分为二，有利于达到执简奴繁的目的。反观老子又把道，神秘化，玄虚化，增加了不可触摸的成分，好像高不可攀，深不可测，如：道，可道，非常道之类。易经又指出简则易知,易则易从，你看多么简单明白！

●五行的分水岭：抽象派与物质派分为两大派。

物质派在尚书，木主曲直，金主从革，火主炎上，水主润下，土主墙稼。

中医内经抽象派：木主青春酸肝条达又藏血，火主苦赤心夏又生血，土主甘黄脾长夏以实四肢，金主辛白肺秋生气，水主咸黑肾主孕育、骨髓牙发。又用五行理念，相生相克互相制约。四季交替与颜色，四肢与气血等都进行了系统功能化抽象归纳，并非物质固化实相。

物质派与抽象派若混为一谈的话，更是让人摸不着头脑。但是功能化抽象，也是离不开物质转化成功能化生命的基础，所谓：形而上谓之神，形而下谓之器。形又从哪里来的？升清降浊上见分晓，运动之中论生灭与有无始终。

●天地人神鬼：

天地氤氲，升清降法；升清为天，降浊为地二分法属阴阳归类法；天地人称三才，人在天地之中，贯通阴阳上下以统八方，始终贯穿一理。

至于鬼神决不是什么神仙鬼怪与佛的神话概念；鬼是或然规律，神是必然规律，才是更为合理清淅，可详察于易经。

中医阴阳五行，金木水火土对应的天地神人鬼是没有根据的。

五行是指五种亊物，分别是；金木水火土。

它们之间相互作用，彼此影响，互为相生，相克关系。

相生关系为；木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克关系为；金克土，木克土，土克水，水克火，火克金。

中医阴阳五行，金木水火土指的是中医学五行中的五种基本元素。五脏指心、肝、脾、肺、肾，六腑指胆、胃、小肠、大肠、膀胱和三焦。五脏六腑在五行属性中属木的是肝、胆；属火的是心、小肠；属土的是脾、胃；属金的是肺、大肠；属水的是肾、膀胱。

1.金具有能柔能刚、肃杀、变革的特性，即肃杀、潜降、收敛、清洁之意。肺主宣发和肃降，大肠主传化糟粕，故两者属金。

2.木具有生长、升发、舒畅、条达的特性，肝主疏泄（肝脏具有疏通全身的气机的功能），可调畅气机、条达情志、助脾胃升降和排泄胆汁，胆储存和排泄胆汁、主决断，故两者属木。

解读中医理论：“五行”相生与相克的科学依据是什么

宇间自然五行运行规律呈现状态的延续，依附于宙间万物隐形运行之间互克败灭互补生存的基源上，微至尘草菌虫，客至山河大地，宏至无限苍穹。

深究中医理论亦是取用其中之道被细分层层解剖，并对症入药，以遵循宇宙自然五行运行规律入微人体细胞生克互通现象，取长补短、弃泊取精，亦结合以经脉疏通的中医各种疗法摒弃五行相克达到人体自然小宇宙的五行相生均衡运行状态，从而呈现出人的自然健康身心，以于延续人的生命时空达到长寿的效果。

五行之金水木火土以万事万物自然现象皆可代入式细分入道，因此中医也只是管理人体健康的五行之道中道。其余的另外重点代入有待科学创发。

这些都是概论，至于怎么细分互融，那不是凭口说说任臆想想的事能验证得了的。

吹多了，一个模糊混沌的臆念竟然就这么出来了。(内行恕我妄见，误人担当不了)

你好很高兴回答你的问题，我谈谈各种，五，先说说无色吧！

青色，脸色青就肝功能不好

赤色，脸色红就是心脏不好

黄色，脸色黄就是脾功能不好

白色，脸色白就是肺功能不好

黑色，脸色黑就是肾功能不好

肝脏，酸味入肝

心脏，苦味入心

脾，，甜味入脾

肺脏，辛辣入肺

阴阳五行，并不是一种世界观，而是一种方法论。

并不是什么阴阳二气+金木水火土构成物质世界云云。

阴阳，其实就是一种相对表记法，就像「快慢」一样，走路和骑车，走路是慢骑车是快；骑车和开车，那么骑车是慢开车是快；开车和飞机，开车是慢飞机是快。这个概念放到中医人体上，躯干和四肢，那么躯干是阴四肢是阳；气和血相比，那么血是阴，气是阳；但气和神相比，气又是阴，神则是阳。

五行，行其实是「运行」，更适合的说法是对事物发展或运动状态的描述，「木火土金水」只是一个象征物。类似「发展、壮大、稳定、衰败、死亡」，这几个概念也是五行，对应的正是「木火土金水」，这样是否感觉科学很多了呢。或者拿男女关系举例，则恋爱为木，结婚为火，过日子为土，疏离为金，离婚为水。木生火也不是什么木头能烧火这种形而下的讲法，我换个词，「发展则壮大」，是不是感觉靠谱了很多呢。至于为什么不是四行六行，因为五行的方法论更好用，具有学术上的稳定性。

要问阴阳五行是否科学，那就得看科学到底是一种世界观还是一种方法论呢？我觉得更多倾向于世界观吧，那么似乎并不适合评价一套方法论是否符合某种世界观。

就好像我是一个程序员，如果要问我软件工程是否有科学依据，这个问题就真的问死了。

現代科学解释不了中医理论，中医理论可以概括现代科学。

中医理论中的阴阳五行论是以大自然的运转规律而成定论，演示了春生、夏長、秋收、冬藏的农耕实际情况而悟出了春为木夏是火，秋是金冬为水的哲理论证，而把这个自然規律的演变現象来形容人体内五臟的运转变化所形成的一整套的医学理论。把人体比喻为小天地，小天地的演变要尊寻大宇宙的变化规律才能使人安康无疾。

要问五行相生相克的依据是什么，依据就是老子说的“道法自然”，就是古圣贤真效仿大自然的演变規律悟出了阴阳五行相生相克的大道理。阴阳五行论是現代科学解释不了的！

• 中医理论的解读应通俗化和現代化，过于的神宻对推广中医没有好处。比如中医的一人一方说，其实就是过度解读。每个个体必定有他的特殊性，但必定有他的共性，从共性出发就能找出他的規律，利用规律再攷虑到某种特殊現象，这才体现出诊断和用药果，这就是科学。因此不论说中医都是一人一方，因应说是对诊下药才符合实际！